Заур Фарниев // своя колонка на Основе.News
1566728791
/ 3800

О дивный новый дин. Традиционалисты Северной Осетии отреагировали на открытое обращение православных

Наш основной обозреватель Заур Фарниев разбирает претензии взволнованных общественников

Неизвестная мне доселе организация «Ирон дины Ныхас» несколько дней назад обратилась в редакцию «ОсНовы» с просьбой разместить своё обращение. Якобы в противовес размещенному на «ОсНове» обращению православных.

Если учесть, что «ОсНова» публиковала не обращение православных, а лишь мою колонку об этом, то я решил, будет справедливо, если точно так же поступить с обращением очередного ныхаса. Тем более львиная часть послания адресована лично мне.

Выставка под патронажем Ирон дины Ныхас (фото: ГТРК Алания)

Для начала стоит сказать, что письмо традиционалистов едва завуалировано пытается оспорить претензии, высказанные в обращении православных.

В частности, авторы утверждают, что «власти демонстрируют дискриминационную политику в отношении осетин-носителей традиционной религии». В чем дискриминация, правда, не уточняется, если не считать некой «суеты и возни» после «православного обращения».

Как мне кажется, опус про власть тут лишь для того, чтобы отвести от этой самой власти обвинения в потворствовании приверженцам так называемой традиционной веры. Почему так называемой – скажу позже, а пока вернемся к началу письма.

фото: пресс-служба главы и правительства Северной Осетии

Итак, одной из основных претензий «ирондиновцы» называют покушения православных на Мадымайрамы дзуар в Харисджине. Правда, следуя новым веяниям, в письме это место обозначено как Уаламасыг Майрамы дзуар. Цитата: «Церковь и подстрекаемая ею паства, упорно пытаются переделать в часовню имени Божьей матери».

Опустим уничижительное «подстрекаемая ею паства», так как мы выяснили, что безнаказанно можно оскорблять только православных, которые и не осетины вовсе, а обычная паства, никакого отношения к Осетии не имеющая. Ведь именно это нам пытаются внушить апологеты «новой древней веры».

Часовня Иверской Иконы Божьей матери в Харисджине (фото: LiveJournal)

Остановимся на другом, самом интересном моменте в письме. Сейчас будет очень длинная цитата, но без неё никак.

«Несколько лет назад Уалæмæсыг Майрæмы дзуар был подвергнут разгрому неизвестными вандалами, которыми, в частности была разбита памятная плита с указанием даты восстановления строения 1900г., до тех пор строение дзуара находилось в полуразрушенном состоянии. Также на плите были высечены имена местных жителей, восстановивших каменное сооружение дзуара – место паломничества многих поколений их предков. Обломки этой плиты были обнаружены полицией в т.н. Аланском Успенском мужском монастыре (осет. Аланты Мæлæты нæлгоймæгты моладзандон).

Местные жители убеждены, что мотивом уничтожения указанной плиты были искоренение исторических свидетельств о времени и лицах, воссоздавших строение на дзуаре, с целью распространения ложных сведений о покровительствующей функции осетинского дзуара. Уничтожение данной плиты имело целью обезличить культовое место и поколения местных жителей. Именно после этого происшествия к дзуару потянулись массы паствы, в том числе из-за пределов Осетии, которые в непотребном виде требуют открыть им дверь для возложения купленных в монастыре икон и свеч.

Приезжие прямо заявляют, что их намеренно присылают сюда их батюшки. Подобные действия со стороны церкви есть проявление осетинофобии и направлены на разжигание межконфессиональных конфликтов, о чем мы неоднократно предупреждали соответствующие госорганы. В течение последних нескольких лет Уалæмæсыг Майрæмы дзуар неоднократно подвергался погромам, выламывались двери, осквернялись помещение и территория дзуара».

А теперь давайте взглянем на ту самую плиту, которую «пытаются уничтожить».

Часовня Иверской Иконы Божьей матери в Харисджине (фото: LiveJournal)

Правда, занятно? Если немного напрячь зрение, то видно, что эту плиту не православные должны хотеть уничтожить, а другие, так скажем, заинтересованные лица. Потому что надписи на этой плите, датированные 1900 годом, говорят о том, что дзуар имеет более чем прямое отношение к православию и, более того, именно так и воспринимался жителями Харисджина и близлежащих селений. Но о таком вам не расскажут «ирондиновцы» и иные адепты ответвлений «новой древней осетинской веры».

Часовня Иверской Иконы Божьей матери в Харисджине (фото: Владикавказская и Аланская епархия)

Как я уже сказал, много внимания авторы обращения уделили лично мне. Еще одна цитата:

«Помнится, «полностью независимый» журналист Заур Фарниев, разродившись недовольством относительно попытки воссоздания Стыр Ныхас-ом традиционного суда Тæрхон, обозначил это как скатывание в новое средневековье (будто он знает, что это такое), и почему-то никак не просветил нас насчет наличия церковного суда, положение о котором прописано в уставе РПЦ.

Заур и К˚ частенько напоминают нам о канадском прошлом или настоящем председателя МОД ВСО Кучиева Руслана, вероятно полагают – осетины только те, кто живет с ними по соседству. Что сделал для Осетии Кучиев Р.А., находясь в Канаде, мы знаем, каждый может посмотреть. Где посмотреть на деяния его недоброжелателей? Забавно, однако, как Заур и К˚, при этом, никак не вспоминают откуда прибыл к славным аланам Владыка местных православных, возможно они думают, Аргентина это где-то возле Гизели».

Руслан Кучиев

Хотя да, не столько мне, сколько деятельности господина Кучиева, не забыв упомянут зарубежное прошлое архиепископа Леонида. Не собираюсь отчитываться перед незнакомыми людьми о том, что я сделал для Осетии, могу лишь сказать, чего я не делал.

Я, например, не переписывал даты осетинских праздников лишь для того, чтобы они не совпадали с православными (а они совпадали всю дорогу). Я не сегрегировал своих сограждан, определяя, кто из них больший осетин, а кто меньший исходя лишь из их религиозных пристрастий. Я не создавал странную структуру под названием «Тархон», чтобы судить непонятно кого и непонятно за что. Я не обвинял никого в продажности, не имея на то оснований, только за то, что кто-то посмел критиковать главу республики.

Уже немало, не правда ли, господа «ирондиновцы»?

Руслан Кучиев, Вячеслав Битаров и, внезапно, Алексей Мачнев

Хотя, о чем это я, «ирондиновцы» тоже усмотрели в деятельности неподконтрольных серому дому журналистов «заказ». Это было предсказуемо, впрочем, как и желание всячески обелить главу республики Вячеслава Битарова, хотя в начале письма его, вроде как ругали. Извините, но опять цитирую безымянных общественников:

«Стоит Главе надеть рубаху не того покроя, да еще зачем-то отправится в осетинский дзуар, как у православно-клавиатурной братии начинается истерика и стоны. СМИ денно и нощно информируют о каждом событии, церковном празднике, шаге Епископа, а острословы уже переименовали Осетию в РПЦ-Аланию, но стоит одеться черкеске – наступает очень независимое расследование.

Неподкупные Заур и К˚ в упор не видят того, что именно сейчас им привезли «Крещение Алании», а не в 2016 году, как планировалось, открыли кафедру теологии в СОГУ, где она даже стала «наукой».

Министры-бизнесмены, депутаты-патриоты тратят честно заработанные, кровные миллионы на постройку очередной церкви, покупку земель для епархии, все для Заура и К˚, дабы не ходить им далеко за покупками свечей, икон и необходимых в жизни услуг, но Глава все равно виноват, ведь это из-за него, в Осетии живут осетины. И еще эта рубаха. В этих невыносимых условиях не стонать невозможно, и как надо понимать, стоны эти оплачены».

В общем всё по проверенным лекалам и шаблонам. Не особо заморачиваясь. Если критикуешь главу, значит, отрабатываешь заказ. Бесплатно видеть косяки уже невозможно.

Ну а теперь, почему я считаю «традиционную веру» так называемой.

Никогда на моей памяти у нас в республике не было проблем с тем, чтобы у кого-то возникли проблемы посетить святое место. Они всегда были открыты для всех. Помню это с детства, поэтому меня невозможно убедить, что они принадлежат только представителям «ирондина», «уацдина» или еще какого-нибудь «дина». Таких слов наши старшие никогда даже не слышали. Более того, разрабатывали и принимали эти названия не более чем лет 10-15 назад, как и придумывали «древние символы древней религии».

Но это не страшно. Подобные вещи есть везде, и никто не против них, пока их адепты не начинают приватизировать святилища, которые принадлежат всем осетинам. Когда начинают устанавливать там свои собственные правила, не пускать кого-то или обвинять других, таких же осетин в недостаточной «осетинистости» только потому что те придерживаются православной веры. Той самой православной веры, на которой собственно и основаны традиции наших старших и которые дошли до нас в виде праздников, так некстати для «ирондиновцев» совпадающих с православными.

Церковь Георгия Победоносца (с. Дзивгис)

Я ни разу не слышал от православных о желании закрыть куда-то доступ или запретить людям другой веры посещать какие-то места. И не услышу, потому что православные священники и монахи, которые живут в Осетии – точно такие же осетины, как и все остальные. Разве что делают для своей родины немного больше.

Поэтому, несмотря на то, что я не самый лучший православный христианин (можно даже сказать, вообще никакой), я в этой ситуации останусь на стороне тех, кого считаю правым.

А правы сейчас точно не «ирондиновцы».

Заур Фарниев
Опубликовано: 5 августа 2019, 08:47
рекомендуем
 
00:09
24/08
24/08
24/08
24/08
24/08
24/08
24/08
23/08
23/08
23/08
23/08
23/08
23/08
23/08
23/08
23/08
23/08
23/08
23/08
23/08
23/08
22/08
22/08
22/08
22/08
22/08
22/08
22/08
22/08
22/08
22/08
22/08
22/08
22/08
22/08
21/08
21/08
21/08
21/08
21/08
21/08
21/08
21/08
21/08